原文
天下皆知美之为美，恶（wù）已；皆知善，訾（zǐ）不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。
万物作而弗始也，为而弗恃（shì）也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
译文
天下人都知道什么是美，于是丑的观念就产生了；人们都知道什么是善，于是恶的概念也显现了。
有与无相互生成，难与易相互促成，长与短相互比较，高与低相互依存，音与声相互和谐，前与后相互跟随，这些都是永恒不变的道理。
因此，圣人处事采用“无为”的原则，以“不言”的方式教导百姓。
万物兴起，而他不自认是万物之始；有所作为，却不凭借这些作为自夸；功成事就，却从不居功自傲。正因为他不执着于自己的功劳，所以功劳也就永远不会离开他。
解析
“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，訾不善矣。”
- 美与丑、善与恶，并非独立存在，而是相互依赖、相对而生。当人们有了“美”的标准，自然就产生了对立的“丑”；当人们推崇“善”，自然也定义了“恶”。
- 比如人们审美中曾经流行以“瘦”为美，因此稍微胖一些的人就被认为不美了。但如果审美改变，以“丰满”为美，那么原来被认为丑的特征又可能转而成为美的标准。因此，美与丑都是由人们观念定义的，不可绝对化。
- 生活中许多困扰和烦恼，往往都是因执着于对美丑善恶等相对观念的强烈分别心。若能看透事物的相对性，便不会过分执着或困扰。
“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”
- 世间万物都是相互依存，相辅相成的。“有”和“无”之间互相转化；困难和容易之间彼此依托；长短、高低、音声、前后都需要彼此对照才能显现出来。
- 一个人只有经历了贫穷，才懂得财富的珍贵；经历过挫折的人，才会体会成功的价值。就像音乐中，高音与低音相互交错和谐，才创造出美妙旋律。
- 人生中的种种境遇，不论好坏、难易，都有其内在价值，都能成就更完整的生命体验。认清了这一点，我们便能平和地面对得失，不再因暂时的困难或荣誉而迷失自我。
“是以圣人居无为之事，行不言之教。”
- 圣人明白以上的道理，因此他们不会刻意去操控世界，也不以言语来直接教化别人，而是以身作则，无声地影响周围的人。
- 父母对子女最好的教育，往往不是刻意的训诫，而是在日常生活中，以自身行为潜移默化地影响子女的价值观与人格。“传道”也非用言语说服，而是使自己身上有“道”的彰显，让别人看到。
- 真正的教育和影响，是无声而深入的。我们也该学习这种智慧，在生活和职场中，不必事事张扬，而以沉静的智慧带动他人。
“万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”
- 圣人对待万物的生成，不自认为万物因自己而产生；有所作为时，也不依靠这些作为自我夸耀；成功了，也不居功自傲。正因如此，他的功绩永远不会离他而去。
- 春天让万物生长，却从不自夸功劳，因此春天永远被人们期盼；一个真正的领导者或智者，不会为一时的成绩而沾沾自喜，因而声誉长久不衰。
- 我们在日常生活中做事，也应该秉持“不居功自傲”的态度。越是不去强求功劳、名望，反而越能真正获得长久的认可与尊敬。